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| 中外科学家发明家丛书：李冶 （十八） | 发布于:2015/12/28 | |
| 李冶这段话的意思是：从技艺用于实际来说，圣人所作的礼和乐也可以 看作是一种技艺；从技艺中包含有自然规律 （即“道”）来说，工匠使用的 工具也是圣人所赞赏的。从李冶的这段话再联系庄子上述的说法，他受庄子 思想的影响是一目了然的。很明显，他的真实想法是认为数学这种技艺也是 “道之所在”，也应该受到尊重。 李冶还认为，数虽然奥妙无穷，却是可以认识的，他说： “谓数为难穷，斯可；谓数为不可穷，斯不可。何则？彼其冥冥之中， 固有昭昭者存。夫昭昭者，其自然之数也。非自然之数，其自然之理也”。 李冶的这种思想，也可以从老、庄学说找到渊源。如庄子说：“夫昭昭 生于冥冥，有伦生于无形。” 老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“道之尊，德之贵， 夫莫之命而常自然”。 李冶正是由于对自然的深刻理解，才能进一步指出：“数一出于自然， 吾欲以力强穷之，使隶首复生，亦未如之何也已。苟能推自然之理，以明自 然之数，则虽远而乾端坤倪，幽而神情鬼状，未有不合者矣。” 李冶不仅有比较先进的哲学思想，而且能在极为艰苦的条件下进行顽强 的科学研究。他在桐川著书时，居室十分狭小，甚至常常不得温饱，要为衣 食而奔波。他却以著书为乐，从不间断自己的工作。 李冶有一个学生叫焦养直，后来做到集贤大学士，他回忆他的老师说： “虽饥寒不能自存，亦不恤也”，在“流离顿挫”中“亦未尝一日废其业”， “手不停披，口不绝诵，如是者几五十年”。另外，他还善于去粗取精，批 判地接受前人知识，正如他自己所说的那样：“学有三，积之之多不若取之 之精，取之之精不若得之之深。” 李冶这些优良品质，都是他在学术上取得杰出成就的重要原因。 李冶所处的封建社会中，数学不受重视，但是他却执着地追求真理，他 在《测圆海镜》序中说：“览吾之编，察吾苦心，其悯我者当百数，其笑我 者当千数。乃若吾之所得则自得焉耳，宁复为人悯笑计哉？” 李冶不仅学术精深，而且致力于传徒授业，对学生循循善诱。 公元1279年，李冶卒于河北元氏，享年88岁，谥号为文正。 后人盛赞李冶：“导掖其秀民，仁之者也。其徒卒昌于时，孰不曰文正 公所作成也。” 李冶以自己的毕生心血，在中国科学史上写下了光荣的一页，被人们深 深怀念着。 焦养直，就是“其徒卒昌于时”中的一个。 |
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