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| 中外科学家发明家丛书：贾思勰 （六） | 发布于:2015/02/16 | |
| 贾思勰引用管仲的话说：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。” “仓廪实，知礼节；衣食足，知荣唇。”他还引用荷 （diào）丈人批评孔 子的话说。“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”他又引用《左传》里的话 说：“人生在勤，勤则不匮。”他认为，勤力就可以不贫，所以李悝曾经为 魏文侯作尽地力之教，魏国因此就富强起来；秦孝公任用商鞅，对耕战有功 的进行赏赐，秦国因此能倾夺邻国，在诸侯中称雄。用事实说明了勤于耕作， 就可以使国家强大起来的道理。 贾思勰引用了《淮南子》一书中所举的一些例子：相传禹治水时在阳盱 河（在陕西华阴县东）边以身为质，向天祈祷，求除灾祸；商汤因久旱不雨， 在桑林下以身为质，向天祷告，祈求下雨。神农因为劳动，所以非常憔悴， 尧很瘦弱，舜则晒得很黑，禹的手掌都磨出了厚茧。所以，贾思勰认为，古 代的圣人是非常忧劳百姓的。因此从天子以下一直到普通的庶民百姓，如果 四肢不勤，思虑不用，要想事功能够完成，需求得到满足，这是从来也没有 听说过的。贾思勰由此推论出，种田的人如果不勤奋，他的粮仓就不会装满 了粮食。贾思勰在这里是进一步用古代圣贤的例子，说明勤于耕作的重要性， 在他的心目中，勤于耕作，应该是从天子到百姓的一个准则。 贾思勰又引用东汉末年思想家仲长统的话说，就是天时非常好，而不好 好耕作，也不会得到好的收成。从种到收，懒惰的收获就少，勤劳的人收获 就多，如果不去耕作就会什么也收不到。贾思勰还引用三国时蜀国劝学从事 谯周的话说，勤劳的人出去采集野菜，从早到晚就可以采集满满的一筐。否 则的话，即使是人长了羽毛，不织就穿不上衣服；人不能靠吃草喝水活着， 不耕就得不到食物。因此人是不能不靠自己的努力去生活的。进一步说明了 努力耕作的道理。 贾思勰引用了晁错《论贵粟疏》中的一段话“夫珠玉金银，饥不可食， 寒不可衣，粟、米、布、帛，一日不得而饥寒至。是故明君贵五谷贱金玉。” 这里的“贵五谷而贱金玉”是这篇《齐民要术》序的中心思想、贾思勰进一 步引用东汉尚书令刘陶的话论证这种思想说，人民可以一百年都没有货币， 但不能有一天挨饿，所以吃饭问题是最重要的。贾思勰还引用曹植的话说， 挨冻的人不贪图一尺的长的美玉，但是思念粗布短衣，挨饿的人不希望得到 千金，但是却对一顿饭称赞不已。千金、尺玉都是贵重的物品，却不如一衣一食，这是因为衣食是一种当务之急。贾思勰认为这些话都很有道理，他用 这些话充分地论证“贵五谷而贱金玉”的思想。 贾思勰继续列举历史上农业技术革新的成就，如汉武帝时推行代田法（即 轮作制）的搜粟都尉赵过；再如东汉时改进造纸术的宦官，尚方令蔡伦。贾 思勰还认为，汉宣帝时大司农中丞耿寿昌设立抑制富商大贾的常平仓，汉武 帝时治粟都尉桑弘羊制定打击富商大贾的均输法，都是“益国利民，不朽之 术也。”贾思勰引用谚语说，既使有禹和汤那样多的智慧，也不如自己的亲 身实践。贾思勰进一步引用《论语》中，樊迟向孔子请教种地的学问，孔子 回答说：“吾不如老农”的例子，说明像孔子这样的圣人都有不明白的事理， 凡庸的人更不可能什么都懂。这种实践第一的思想，在封建社会中是非常难 能可贵的，这也是贾思勰在《齐民要术》中的闪光之处。 |
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