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| 中外科学家发明家丛书：哥白尼 （二十） | 发布于:2014/10/13 | |
| 伽利略虽然表面上表示服罪，但他在实际上并未放弃哥白尼的日心学 说，悄悄开始他的主要天文学著作《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对 话》的写作。《对话》于1632年在佛罗伦萨出版。《对话》是一部巧妙地论 证日心体系的科学巨著，是继哥白尼的《天体运行论》和开普勒的《新天文 学》之后的又一天文学杰作。同时也是继哥白尼的日心体系和开普勒的行星 定律之后对基督教神学的又一次沉重打击。 《对话》一书由萨尔维阿蒂、沙格列陀和辛普利邱三人在四天内的对话 组成： 第一天，通过三人的对话，批判基督教神学的天体观，特别是批判基督 教神学历来认为天体与地球根本不同的谬论；同时论证地球是与其他行星一 样的一颗运动中的行星。 第二天，通过三人的对话，批判托勒密的地心学说中的地球静止不动的 谬论，论证地球的周日运动，即地球自身的绕轴自转运动。 第三天，通过三人的对话，批判托勒密体系的地球中心论；同时论证太 阳系的中心是太阳，而不是地球；并进而论证地球与其他行星一样的绕日公 转运动，即地球的周年运动。 第四天，通过三人的对话，讨论潮汐问题。 伽利略的 《对话》也有其严重的理论局限。这种理论局限集中地表现为 《对话》缺乏像开普勒体系那样严密的数理基础。由于伽利略本人是比开普 勒更道地的毕达哥拉斯主义者，他不仅信守宇宙中存在着数的和谐这些基本 合理的思想原则，而且笃信天体运动是匀速圆周运动这样狭隘的思想信条。 所以，在数理基础方面，伽利略仍然与哥白尼一样，坚持认为天体运动是匀 速圆周运动，而对开普勒早已提出的行星运动是椭圆轨道上的变速运动的理 论置之不理。 1632年《对话》出版之后，立刻遭到耶稣会教士的攻击，控诉他向检查 人隐瞒了他从前受到的不再宣传哥白尼学说的警告，而以欺骗教皇的方式取 得他的书的刊印权。1633年6月22日，伽利略以缺席被判终身监禁。由于 伽利略对力学的改造，在望远镜里的发现和对教士们所作的斗争，当其倒下 的时候，他已经将哥白尼的学说推进到最后的胜利，这是他没有想到的；因 为1642年当伽利略在囚牢里死去之时，在英国诞生了牛顿。 当开普勒想用力学的原理去说明行星为什么在轨道上运行的时候，他认 为必定有一种力量在推动它。伽利略发现了力学基本原理以后，他感觉这种 力量是太阳拖着行星的。牛顿根据这个线索终于引导他获得行星运动的正确 解释，为人承认以至今日。牛顿的行星运动理论是以哥白尼的理论为基础的。 牛顿的理论不只应用于行星的运动，而且推广到一切天体。因牛顿的理论范 围广大，而且无往而不胜，所以很快就被人接受，哥白尼的理论亦因而得到 人们的承认。 牛顿潜心研究了开普勒的行星运动定律，他是了解这些定律的深切意义 的第一个人，他从这些定律得到他所需要的资料。他寻找着引力随距离变化的规律。他计算出地球施于月亮的引力就是使月亮在其轨道上运行的力量， 而且不需要有其他的力量。牛顿更进一步证明太阳也施同性质的力量于行星 上，使它们在各自的轨道上运行。开普勒凭经验寻得行星的轨道是椭圆。牛 顿根据他的引力定律，用数学推出这个结果。 |
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