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| 中外科学家发明家丛书：哥白尼 （三） | 发布于:2014/09/26 | |
| 亚里士多德以后，古希腊数学家欧几里德（约前330—前275）在《几何 原本》中建立起了一个系统的演绎几何学体系，为天文观测和计算提供了有 力的数学工具。继欧几里德之后古希腊另一个数学家阿波罗尼（约前260— 前200）在研究圆锥曲线的基础上，最先提出了本轮和均轮的学说。本轮和 均轮学说是一种用以解释天体运动的以圆周运动为基础的几何结构。此后， 阿波罗尼的这套几何结构为古希腊另一个天文学家希帕克 （约前160—前 120）所继承和发展。希帕克用一个固定的偏心圆轨道解释太阳的视运动，用 另一个移动的偏心圆轨道解释月球的运动，而行星的运动则以各自的本轮- 均轮系统来解释。这样，由阿波罗尼最先提出的本轮-均轮体系，就被希帕克 较好地用以解释了人类所观察到的天体的视运动现象。可见，到了古希腊后 期，地心体系的理论模式和几何结构，实际上已经建立起来。 公元前30年，古罗马取代了古希腊。进入古罗马时期之后，虽然古希腊 科学已开始衰落，但在古罗马初期，尚有一些科学家能对古希腊科学进行整 理和总结。正是在这一时期，作为天文学家和数学家的托勒密（约90—168） 对亚里士多德、阿波罗尼和希帕克等人的学说进行了系统的整理、加工和综 合，从而建立起了一个可供制订历法作为理论基础的地心学说。这样，亚里 士多德-希帕克的地心体系，也就发展为以托勒密著称的地心体系。 由于托勒密在阿波罗尼和希帕克两人的几何学基础上进行了一系列的数 学论证，加之托勒密体系能较好地解释天体的视运动现象，并能为历法的制 订提供一定的理论基础和数学方法，因此托勒密的地心体系逐渐为以后的天 文学家所接受。 可见，亚里士多德-托勒密的地心体系在古希腊时期和古罗马初期，是以本来的科学面目出现的。尽管在亚里士多德那里这种体系已具有一定的神学 目的论因素，但它并不具有宗教神学色彩。在推动古代天文学的发展中，亚 里士多德-托勒密的地心体系曾起过重要的历史作用。 亚里士多德-托勒密的地心体系与基督教神学搅在一起，那是在基督教广 泛流传的中世纪的事。 |
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