返回上一页 发布人:patent
我要发布信息
| 中外科学家发明家丛书：张衡 （六） | 发布于:2016/05/07 | |
| 张衡住在家里，专心进修学业，在此期间，他开始研读当代文豪和哲学 家杨雄著的《太玄》。杨雄是西汉末年倾向于古文经学的哲学家，也是当时 著名的文学家和语言学家。杨雄擅长辞赋和文字学，他主张辞赋的内容应具 有教育和劝导的作用，否则写作赋只能称作是“童子雕虫篆刻”的小技而已， 而那决非“壮夫”应做之事。杨雄的哲学著作有《法言》和《太玄》两部。 《太玄》的体裁模仿《易经》，杨雄把《太玄》看作是自己的精心杰作。当 时著名的古文经学家刘歆看了《太玄》后，曾对杨雄说：“空自苦！今学者 有禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿也。”意思 是告诉杨雄人们都不会去读《太玄》，《太玄》将来只好被当作废物去盖酱 罐。后来班固在《汉书·杨雄传》里也说，杨雄死后，他的《法言》很流行， 而《太玄》却很少有人去理会它。 当张衡研究《太玄》时，杨雄去世已将近一百年了。张衡费了很多功夫， 详细地分析和研究《太玄》，在精读过程中，他还写了《太玄经注解》并绘 制了《太玄图》。《太玄经注解》和《太玄图》是张衡研究《太玄》的成果， 其中也必然反映了张衡的一些哲学思想，可惜他们都没有留传下来，使我们 现在无从评论。 幸亏杨雄的《太玄》留传至今，从中我们还可以寻找到张衡所受的思想 影响的根源。侯外庐先生曾在《中国思想通史》中指出：“杨雄所谓‘玄’ 与老子的 ‘道’同样，从玄妙莫测上而言，是超感觉的范畴，但同时又都是 规定着万物的发生、运动及其秩序的最高原动力。”《中国思想通史》根据 对《太玄》中各篇内容的分析，认为“杨雄的世界观是由唯物主义因素和唯 心主义因素所奇妙结合的二元论的体系”，更认为“杨雄的思想，一方面摄 取《周易》和《老子》的理论，并杂以阴阳家的神秘主义（历数），而铸成 其二元论的世界观”。 张衡在细心研读了《太玄》后，曾几次特地写信给好友崔瑗说：“以其（《太玄》）满泛，故时人不务此。”意思是说《太玄》内容太杂，所以当 时的人不肯费功夫去钻研它；“披读《太玄》，知子云（杨雄）特极阴阳之 数也，……非特传记之属，乃实与五经似。……竭已精思，以揆其义，更使 人难论阴阳之事。”在张衡的晚期作品《思玄赋》中，张衡也说道：“仰先 哲之玄训兮，虽弥高而弗违。”“结典芨而为■兮，殴儒墨以为禽；玩阴阳 之变化兮，咏雅颂之徽音。”“回志■来从玄谋，获我所求夫所思。”从以 上所引张衡的话中，我们可以看出，张衡在学术思想上企图融合儒、墨、道、 阴阳各家的学说，一同归纳到所谓的“玄训”或“玄谋”里。由此可见，杨 雄的哲学思想对张衡的影响是很深的。这种影响在张衡的重要天文学著作《灵 宪》中也有明显的反映。 |
||
