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| 中外科学家发明家丛书：哥白尼 （二十四） | 发布于:2014/10/17 | |
| 由于哥白尼选择了太阳作为定标的中心，便容易说明那时的一些困难问 题，例如行星的奇特的视运动。以后的天文学家采取了类似的观点，还能够 解释许多哥白尼时代所不知道的事件。而且从太阳是行星轨道的中心的概念 出发，更导出许多新发现，例如开普勒的定律，伽利略的力学原理，而牛顿 凭借这些定律与原理，才将天空行星的运动和地面物体的运动联系起来，作 为一个伟大的综合。从这个观点去看过去四百年的发展，我们可以肯定地推 崇哥白尼的理论，并赞扬其不朽的功绩。 哥白尼学说对于近代天文学和物理学所起的创始作用已经叙述于前，现在略谈它对于宗教和政治各方面所产生的影响。 日月星辰绕地运行的现象被解释为地球的绕轴自转和绕日公转两种运 动，在我们今天的意识里已经成为“家喻户晓”非常明白的事。可是关于宇 宙的理论，以日心说代地心说，实在具有很大的革命意义。现在先谈在宗教 上的影响。当中世纪地心说盛行的时候，人类的世界观很狭窄而偏颇。他们 把地当作是平坦的，下面是净土和地狱，高出月亮的远方是“天堂”。星球 都叫做“天体”，和人所居住的地大有区别。一切天体都围绕地作为它的从 属而运行。“上帝”远居高天，创造一切，各人的祸福也为他所注定。整个 宇宙为地，即是为人而存在。中世纪的这种人类中心的宇宙观，表现在但丁 所著的《神曲》，它里面所写的三部曲（地狱、净土和天堂）不只是诗人想 象的描绘，实在是根据当时人民信仰中的意识形态，换句话说，即当时人心 的叙述。 但是如果采取哥白尼的学说，这些偏颇、浅薄的思想便当摒弃。地球既 然不是宇宙的中心，而成为行星中的一体，那么宇宙全体自然不因地球而存 在。各人的命运为上帝所注定，自然也是不通的见解。地狱与净土在这新的 天文学里，实在没有存在的余地，因为“地下”两字并没有一定的方向，全 汇聚到地心。“天”这个字成了空间的别名。既然“天”都没有了，还有什 么“堂”呢？所以天堂地狱实在是“乌有之谈”，不过代表人们思想中的两 种境界。“上帝”因此也不能看作是远处高天的“至尊”，而不过是人们意 识中的一种幻想罢了。这便是哥白尼学说对于“神学”的影响，逐渐渗透在 欧洲人脑子里的教训。 因为天尊地卑的宇宙观，中世纪人的思想都是二元的。在修持上有来世 与今生，在管理上有宗教与政治，在人群有僧侣与世俗，在出身有高贵与卑 贱。但是按照哥白尼的学说，天与地既无尊卑之分，那么社会上也不应有高 低之别。近代宗教、政治以及社会的一切民主、平等的趋势，虽然有其客观 的社会经济因素，但哥白尼学说在思想上有其首创的影响。总之，哥白尼学 说不但改造了几千年人类固有的宇宙观，而且从根本上动摇了中世纪宗教和 政治上的思想基础，从此人们不再甘心忍受现世实际的痛苦，追求来世渺茫 的幸福，而任人不任天，靠己不靠神了。哥白尼学说和哥伦布发现新大陆， 同是文艺复兴时代惊天动地的大事，此后欧洲的科学与文化改变了一个面 貌，这一线曙光可说是从哥白尼学说首先发出的。 |
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