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| 中外科学家发明家丛书：哥白尼 （四） | 发布于:2014/09/27 | |
| 早期的基督教与地心学说并没有什么联系。基督教约在公元1世纪产生 于巴勒斯坦。当时的基督教还没有什么系统的教义，当然也没有什么系统的 自然观。在当时的基督徒看来，宇宙是一个密封的大盒子：天层是盒盖，在 作为盒盖的天层上居住着天使，悬挂着日月星辰；大地是盒底，圣地耶路撒 冷就在盒底的中央。直到中世纪前期，当神学家奥古斯丁和伊里吉纳企图对 基督教神学进行理论加工时，虽然他们尚不知道亚里士多德-托勒密的地心体 系，但他们从基督教的传统的天体观出发，仍然对当时流传的大地的另一方 有人居住的思想持激烈的反对态度。在他们看来，若大地的另一面有人居住， 这些人势必倒立着生活。这种看法无异于给上帝开玩笑。 但是，到了中世纪后期，当古希腊科学逐渐复兴时，亚里士多德-托勒密 的地心学说也随之复兴。由于基督教无法抵御古希腊科学文化复兴的洪流， 因此罗马教皇格列戈里九世在1231年发布诏令，责成神学家改造和吸收古希 腊的哲学与科学理论，建立起新的神学理论体系。正是在这一背景下，神学 家托马斯·阿奎那适应了基督教的这一需要，并因此成为新的基督教神学— —正统经院哲学的主要代表人物。 由于亚里士多德-托勒密体系在亚里士多德那里已具有一定的神学目的 论色彩，所以托马斯·阿奎那只要稍稍进行一些理论加工，就把亚里士多德- 托勒密的地心体系改造为基督教神学的天体观。托马斯·阿奎那宣称，地球 是上帝选择的宇宙中心；日、月、行星在不同的天层上环绕这个中心运转， 推动日、月、行星运转的是居住在这些不同的天层上的天使；而上帝则居住 在最高的原动力天层上统治着整个宇宙。运用亚里士多德-托勒密的地心体 系，托马斯·阿奎那还对上帝的存在进行了论证。他证明上帝存在的第一条 论证是天球的运动需要有一个原动者，这个原动者就是上帝。托马斯·阿奎 那的这一论证被当时的神学家们公认为证明上帝存在的最成功的论证。由于 托马斯·阿奎那对托勒密的地心体系进行了上述理论加工和改造，本来是天 文学中的一种宇宙理论的亚里士多德-托勒密的地心学说，从此也就纳入基督 教神学的理论体系，并因此成为基督教神学自然观的天体观的理论基石。 由于托马斯·阿奎那以亚里士多德-托勒密的地心体系为基础建立了基督 教神学自然观的系统的天体观，而托马斯·阿奎那的经院哲学体系又被罗马 教皇指定为教会官方的正统哲学。这样，托勒密的地心学说一方面得以以宗 教为社会载体广为传播；另一方面，地心学说从此以后就成为基督教的神圣 不可侵犯的宗教信条。所以对基督教来说，对地心学说的任何怀疑都意味着 反叛；而对当时还处于孕育中的近代科学来说，对地心说的任何怀疑都意味 着革命。正是在这种背景下，产生了近代科学的伟大先驱、波兰杰出天文学 家哥白尼。 |
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